关于“慎独”，《后汉书》记载着这样一个故事： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 这个就是著名的“四知”的故事：杨震德才兼备，远有贤名，被大将军邓骘举荐为“茂才”。杨震在官场中升级四次，官至荆州刺史、东莱太守。他赴任时，经由昌邑，杨震曾经举荐为茂才的王密在昌邑县做县令，谒见杨震，并于夜里偷偷藏着十斤黄金想送给杨震。杨震说：“我知道你的为人，你却不知我的为人，什么原因呢？”王密说：“现在夜深人静，没有人会知晓这件事的。” 杨震说：“天知，神知，我知，子知。怎么能说没有人知道呢！”王密闻言惭愧地告退。后来杨震为人公正清廉，从来没有接受过私下赠送的礼物，生活清贫，子孙食菜步行。曾经有长辈劝让他为子孙经办一份产业，杨震不肯，说：“我给他们留下‘清白官吏的子孙’的名号，这份财产不是更丰厚吗！”此谓“君子慎独也”。像杨震这样不受金钱诱惑一直保持清白固然不错。但是，很多领导者都会不小心犯错误，迷失自我，这时就更需要一种坚强的意志和清醒的意识让自己重返正常的人生轨道。 慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。领导者要有坚定的、超乎超人的自律能力。君子慎独，在种种诱惑面前能定其心志，能得能舍，从而以自我的品德为组织树立榜样，这样才能形成领导者影响力中的魅力成分。 慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。领导者要有坚定的、超乎超人的自律能力。君子慎独，在种种诱惑面前能定其心志，能得能舍，从而以自我的品德为组织树立榜样，这样才能形成领导者影响力中的魅力成分。 与“慎独”相似的还有一个词语——“不欺暗室”。不欺暗室——在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。著名领导力训练专家谭小芳老师（预定领导力培训，请联系13938256450）表示，从使用书证所体现的词义上考察，“不欺暗室”当是源于有关男女关系的事上，但用于领导力研究方面，我们借鉴其中的：即使别人不知道，我也不做亏心事！ 它的出处是骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出：不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事：灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。 古希腊数学家毕达哥拉斯也提出过类似的主张，他说："不论在别人跟前，或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊。"刘少奇在《论共产党员的修养》中，也用了"慎独"一词，并灌注以积极的内容和新的意义，要求共产党员即使在"个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也能够'慎独'，不做任何坏事。" 一个领导者处于一个团体的中心地位，是公众人物，他的一举一动，一言一行都或明或暗地处于别人的关注之中。在公众场合也许我们可以全力以赴地扮演好自己的领导形象，但是，在自己认为群众和下属看不到的时候能不能也言行有度、举止规矩呢？这才是充分展示自己的修养和内力的时候，让下属和群众看到最真实的自我的时候，也是让他人最有印象的时候。因此，领导者必须要处处谨慎，时时小心，从小事着手，从身边做起，慎独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 《后汉书》中说："轻者重之端，小者大之源，堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几"。《淮南子·人间训》中讲："圣人敬小慎微，功不失时"。三国时的应璩有首诗说："细微可不慎，堤溃白蚁穴，腠理早从事，安复劳针石？"都揭示了看来细微的东西，也不可不慎。浩浩乎狂飙起于青萍之末，巍巍乎高山拔于坦坦平陆。"小者大，微者著"。 看不到小事情会变成大事情，不了解小事情会起大作用，便很可能在这小事情上引起大问题。楚晋鄢陵之战时，主将子反口渴了，从阳谷给他送上一碗酒，子反明知战时不可饮酒，也曾表示拒饮，但经不住酒香的引诱，喝了一碗，就控制不住了，以至于楚军败绩后，楚王砍了他的脑袋。 对于一个领导而言，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行为，看有什么意见而自己没有听到。"慎独"的核心，是在"独"和"微"，"独"时对于"微"处慎重从事。"众"时"大"处，即在有人监督的情况下和重大的问题上，一般来说便不至于造次了。反过来，如果"独"时"微"处不在乎，放纵随意，那么积小成大，渐染成习，便可能成为牛皮糖、软皮鼓，到"众"时"大"处，也会稀里马虎，肆意轻妄了。"小时偷针，大时偷金"，便属此类。 因此，一个有道德的人在独自一人、无人监督时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。谭小芳老师建议领导者坚持慎独，要在"隐"和"微"上下功夫，即有人在场和无人在场一个样，不让任何邪恶性的念头萌发，才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚。慎独修养方法实质是提倡高度的自觉性。 古时一首《守义》诗说："许衡方渴时，不食道边梨，一梨食细微，不义宁勿为。"这位古代的许衡对不道德的事，哪怕很细小，也不去做。古代有位名叫乐阳的人，在路上拾到一块金子，拿回家里，被他妻子批评了一通，指出"拾遗求利"会"污其行"，劝他要"励志洁行，不而为之"。他们都认识到了"由小变大"的可能性："小恶"会发展到"大恶"，小错误会发展成大错误，到头来，多行不义必自毙，那就悔之晚矣。 现实生活中，我们可以看到，有的领导贪得无厌，官位越高越好，权力越大越好，金钱越多越好，事情越少越好。有些人由于不能控制自己的私欲，逐渐走上了犯罪的道路。有些不成熟的领导者或易冲动的领导者，往往不能控制自己的情感和行为，遇到某种刺激，易于兴奋，易于激动；处理问题冒失、轻率，好意气用事，不顾后果。 有成效的领导者善于控制自己的感情，掌握自己的心境，约束自己的言行。无论受到什么刺激，他们都能保持沉着、冷静，而不产生冲动行为。必要时能节制自己的欲望，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己的各种消极情绪，表现出高度的忍耐性、纪律性、组织性，在待人接物上表现为忍让克己。倘若领导者自制能力比较弱，在某一时刻任意放纵自己的情绪，意气用事，此时的失控往往就会酿成严重的后果，或者导致谈判不能进行，或者失去大客户。总之，不懂得约束自身的经营者，对于他所在企业的发展是不利的。 人本身就有与生俱来的懒惰、冲动、贪玩、喜欢享受等劣性，这些都是非常正常的。但是我们需要发展，因为我们生活在这个社会上，需要负更多的责任，这就需要我们要有一定的自制能力。谭小芳老师认为，身为企业的领导者，自制的能力更是需不断培养。请看下面的案例： 武汉市汉阳就曾有一个情绪容易冲动的小工厂老板，有一次他发现手下一名员工偷拿厂里的货到外面去卖，他大发雷霆，一气之下一巴掌打过去，正打在那名员工的耳朵上，结果那名员工被他打聋了。本来责任在员工而不在他，现在反过来了，经过打官司，这个老板赔偿了被打员工30多万才算了事。他的工厂本来就不大，效益也不高，赔钱之后没过多久就因资金周转不开而破产了。尽管这个老板事后后悔不迭，但也已无济于事。当自控的堤坝一旦崩溃，情绪的潮水就会如泄洪般疯狂肆虐。为了一句话或一件小事冲动失控的偶发恶性案件屡见不鲜。还有些人会因为自己偶尔的心血来潮，一冲动便忘乎所以，最后也难免造成不良后果。 在工作中，不管遇到多大难题和忍受多大委屈，都要时刻调整和优化情绪，持续地保持积极的心态。有条件要上，没有条件要创造条件上。我们不能一厢情愿地用自己愚蠢的智慧和无情的管理作周旋、相抵触。作为领导者本身更不可在心态上违背管理的要求：“处事不惊”、守株待兔、见机行事，一味“拖”、“等”、“听”。 对我们领导者来说，自律更应该内化为一种思考的力量。市场经济就是一个算计经济，你算不过别人，你算计不过市场，你就会吃亏。最好的管理创意往往就蕴藏在一个小小的变化中，只要学会不断的思考，就能出入意料的取得管理上的成功。面对出现的问题，要寻找答案而不是寻找理由。这样，我们才敢于对旧的生产方式进行“创造性的破坏”，善于发现和消除生产经营过程中的不均衡状态，使组织效益最大化！
